Dans le travail qui suit nous ne prétendons pas à l’exhaustivité. Concernant les notions de schéma corporel et d’image du corps, le polysémisme même de ces mots implique de nombreux et différents contextes d’utilisation donc aussi une grande variété de significations possibles. Notre but n’a pas été de démontrer la validité de ces concepts mais bien de mettre plutôt en évidence leur importance et leur recoupement théorique quelque soit le type de pratique clinique. Il sera toujours possible de trouver des exemples et contre exemples permettant selon leur interprétation de valider ou de contre valider les divers points de vue ; mais, si l’on peut dire, ceci ne nous préoccupe pas dans la mesure où nous avons tenter ici de mettre avant tout en évidence des intrications de concept qui peuvent se placer en deçà ou au delà même d’une supposée objectivité expérimentale qu’ils sont sensés décrire.
Car aux limites de ce que ces concepts veulent mettre en lumière, existe un lieu singulier du mot où le flou des définitions autorise tous les amalgames et l’égarement de la pensée. Mais dans le même temps où cet égarement peut mener à l’erreur intellectuelle, il est aussi la porte ouverte sur une transgression génératrice de sens. Cette transgression touche au passage de ce qui sépare une définition d’une autre c’est à dire aussi de ce qui fait frontière entre une certaine manière de concevoir et une autre manière de concevoir. Autrement dit, nous sommes là dans un lieu où la possibilité de l’erreur coexiste avec la possibilité d’une mise en communication de deux mondes différents. C’est à partir de la compréhension de cet espace particulier de l’intrication où l’on joue en quelque sorte sur les mots, que l’on peut aborder en pleine conscience le rôle de la métaphore. Il va s’agir en fait, dans cette recherche, de tenter de démontrer par la mise en rapport des notions de schéma corporel et d’image du corps qu’il est possible d’avoir une vision pluridisciplinaire de phénomènes cliniques dont la cohérence ne peut pas se réduire aux visions partielles de chaque discipline. Ce moyen de voir « plus » en intégrant les multiples yeux de plusieurs champs de connaissance passe par l’acceptation de l’acte de métaphorisation comme condition première d’accessibilité au réel.
Les imageries du corps.
A la suite d’une recherche générale au travers des banques de données informatisées réunies sur Medline, Biologic Abstract, Pascal, Psyclit et Excerpta Medica, il s’avère que l’on peut répertorier différents concepts intégrants l’idée d’une cartographie interne au sujet permettant l’intégration et le fonctionnement de la sensorimotricité de l’individu. A ce titre, tous les termes que je vais citer peuvent , et il le sont souvent, s’apparenter au schéma corporel. Le polysémisme de ces mots permet des recouvrements de sens, des interpénétrations, voir des substitutions, qui sèment rapidement le trouble et font de toutes ces imageries du corps un amalgame conceptuel qu’il devient difficile à utiliser. Quelques lectures sur ce sujet dans des champs de connaissance variés ou au sein d’un même domaine peuvent rapidement entraîner le lecteur dans un labyrinthe de concepts très variés. Concernant la mise en mot conceptuel de l’expérience consciente non consciente ou inconsciente du corps, les variations n’ont comme limites que celles des possibilités de mariages des mots et des adjectifs. On peut tout trouver ; image corporelle, image du corps, représentation corporelle, représentation somatotopique, schème postural du corps, schème neurosensoriel, schéma postural, schéma corporel etc.. Les champs que nous allons considérer sont essentiellement la neurobiologie, la neurophysiologie, la neuropsychologie, la psychologie expérimentale, la psychobiologie du développement, la psychosociologie, la psychiatrie, la psychopathologie, la psychanalyse, et la philosophie; toutes ont recours, d’une manière ou d’une autre à des imageries corporelles. Nous avons tenté ici un premier débroussaillement afin de tracer quelques limites clarificatrices. Les quatre termes qui émergent le plus sont, dans leur version anglaise, Body Schème, Body représentation, Body Image, et bien sûr Body Schéma. On pourrait les traduire respectivement, mais aussi approximativement, par Schème “neurosensoriel”, Représentation corticale somatotopique (Homuncule), Image de soi (à différencier de « l’image du corps » de la psychanalyse),et enfin Schéma corporel.
Nous avons ajouté à la suite de ces définition une liste non exhaustive d’articles qui nous ont servi pour les en extraire. Ces listes seront présentées comme un argument à part entière mettant en évidence l’importance du sujet, et combien les concepts concernants les imageries du corps sont omniprésents dans la recherche. La seule lecture des titres d’articles (soulignés) et de revues (en gras) donne une idée de la diversité des champs du savoir et la variété des domaines d’étude que chaque concept intéresse. La longueur des listes concernant le schéma corporel et l’image de soi (body image) respecte l’importance d’usage de ces deux termes particuliers. Ce sont de tout évidence des concepts centraux et porteurs, qui permettent de conceptualiser des aspects cliniques et expérimentaux très variés.
_ Le schème neurosensoriel.
Le schème est en biologie la structure neurologique par laquelle s’exerce une sensorialité donnée. Il peut donc y avoir plusieurs schème s’intégrants en des schèmes de plus en plus généraux. L’idée de schème permet de prendre en compte séparément des structures nerveuses déjà complexes et de comprendre leur argumentation progressive au sein de systèmes intégratifs de plus en plus larges. (Cette intégration se ferait dans des structures spécifiques du cerveau). Les mesures qui permettent d’inférer à propos d’un schème mettent en cause directement la perception sensorielle de l’individu. On peut stimuler une sensation donc le schème qui lui est associé, et mesurer facilement l’effet de la stimulation chez le sujet. Il peut s’agir d’une question de type binaire (oui _ non), ou d’une échelle de graduation préétablie, sur laquelle le patient devra se positionner. On mesure ainsi des variations de chaleur ou des modifications d’intensité lumineuse. Ces mesures testées par l’intermédiaire du sujet mettent en cause une réalité biologique, considérée comme objective car peu dépendante du sujet . Mais on peut noter qu’il existe des différences interindividuelles qui laissent supposer qu’il y a une dynamique du, ou des schèmes, en fonction de facteurs autres que purement biologiques.
Bien souvent, la notion de schème corporel s’apparente à celle de schéma corporel qui correspond à un niveau d’intégration plus général, plus complexe et plus flou à la foi.
Le terme de schème bien que relativement moins utilisé que les autres bénéficie de l’aura d’illustres utilisateurs. Ainsi on notera que le terme de schème se retrouve en philosophie chez Kant . Il s’agit là d’un instrument de synthèse constamment en éveil, qui impose leurs formes au diverses expériences du monde. Le schème (il peut y en avoir plusieurs) est alors une « représentation d’un procédé général de l’imagination servant à procurer à un concept son image » [1] (Critique de la raison pure). Les schèmes selon Kant impliquent autant l’espace que la durée, ce qui introduit aussi la notion de mouvement et de motricité. L’idée de schème fait résulter toute connaissance, d’une interaction de l’objet, tel qu’il est donné par l’intermédiaire des sens, et du sujet. Ainsi du schème comme procédé neurobiologique situé entre l’information des sens et la perception que l’on en a, on passe au schème comme procédé actif de l’imagination.
Enfin dans la psychobiologie du développement , il existe aussi la notion de schème issu de Piajet. Pour lui “la construction de l’espace représentatif est liée à l’action” [2]. Les schèmes caractérisent alors différents types d’aptitudes de l’intelligence qui rendent compte de ces coordinations d’action et entraînent l’évolution des apprentissages. Entre l’espace sensoriel et son usage symbolique se glisse cette fois le schème comme procédé de l’intelligence .
Quelque soit le domaine choisi, tous ces schèmes ont pour point commun d’être des structures d’ensemble qui procèdent les unes des autres par différenciation et intégration, et qui peuvent s’accommoder aux variations continuelles du contexte informationnel.
_ Représentation corticale somatotopique.
Forme de cartographie mettant en évidence les aires corticales de la planification et du contrôle de la motricité. On obtient cette représentation par une technique de cartographie avec microélectrodes. L’excitation des aires corticales est enregistré suite à une activation tactile ou motrice de l’organe ou membre associé. Les événements neuronaux mis en évidence dans cette représentation sont mesurés indépendamment de la conscience du sujet. Cette technique est utilisée pour décrire des modèles de représentations corporelles chez l’homme et l’animal, ce qui permet des comparaisons inter - espèces. Les mouvements intentionnels sont contrôlés par le cortex moteur en étroite collaboration avec le système moteur postural. Il comprend le cortex moteur primaire, et dans un sens plus large, le cortex sensori-moteur secondaire situé plus en avant de celui-ci. Les deux régions sont comme le thalamus moteur et le striatum, organisées en fonction des différentes régions du corps. Cela donne ce que l’on appelle la représentation somatotopique. On parle aussi d’Homoncule qui est le schéma indiquant la position occupée par cette image tactile ou motrice de chaque partie du corps dans le cerveau ( la circonvolution pariétale ascendante porte l’homoncule sensoriel, la frontale ascendante l’homoncule moteur). Les proportions de l’Homoncule sont très différentes de celles du corps anatomique; la main notamment y occupe une place énorme du fait de la très grande finesse du tact et de la très grande variété de mouvements de cet organe. De même pour le visage qui est une région du corps à motricité fine.
L’organisation neuronale de ces régions corticales préexistent à la naissance, mais peuvent être en partie formées durant les premières étapes de la vie. Il y aurait même une évolution possible, au moins partielle, en rapport avec les modifications de l’environnement sensoriel. Ainsi ces structures restent adaptables durant la vie adulte, ce qui sous-entend des modifications synaptiques et fonctionnelles en réponse à des contraintes sensorielles imposées. Confirmant cette plasticité du cortex moteur, on a démontré, par exemple, que le domaine de représentation somatotopique peut être réorganisé à large échelle à la suite d’une lésion à progression suffisamment lente. (Seitz R.J, Huang Y.X _ Large scale plasticity of human motor cortex, mars 1995). Voir aussi : Nude R.J, Milliken G.W, Jenkins W.M, Merzenich M.M ; Use-dependent alterations of movement représentations in primary motor cortex of adult squirrel monkeys. Journal of neuroscience, Vol 16, 785-807.
_ Schéma corporel.
Nous nous étendrons plus tard sur la définition de ce terme. En première approximation nous dirons simplement que cela fait référence à « un modèle interne des grandeurs relatives des segments corporels, de leurs relations et de leurs positions » [3] ; c’est en fonction de ce modèle que la posture et la coordination des mouvements seraient réalisées. On peut d’ores et déjà observer au travers d’une bibliographie succinte que cette notion est couramment répandue et utilisée par des disciplines variées.
_ Image de soi.
C’est l’équivalent du terme anglais body image, qui est très utilisée en psychologie expérimentale. Dans la perception de l’image de soi entre en considération toutes les données culturelles et sociales qui ont imprégné la psychologie de l’individu. Les dimensions cognitives et affectives, ainsi que tout autre type d’expérience, interagissent dans la formation de cette perception du corps propre. Cette notion intègre alors la perception de la taille, de l’épaisseur, des dimensions et de la forme générale du corps par l’individu lui même. Ainsi en plus des composantes cognitives et affectives, ce sont aussi la perception visuelle, viscéroceptive, kinesthésique, et tactile qui peuvent entrer en jeu. Ce qui sera mesuré est la perception subjective de l’individu. On utilise notamment des questionnaires d’auto évaluation, mais aussi, par exemple, la technique de la distorsion vidéo; une image de lui même est déformée sur écran vidéo, l’individu doit reconnaître de quel pourcentage son image a été agrandi ou réduit. L’étude de cette image de soi, même si elle met en jeu aussi des mécanismes inconscients, fait appel à une perception consciente de l’individu. Cette problématique a fait l’objet de nombreuses études notamment chez les anorexiques et les boulimiques qui présentent des distorsions dans leur perception du corps. Néanmoins il sera très facile de constater dans la liste qui suit, à quel point ce concept très à la mode de « body image » est véritablement utilisé comme un concept fourre tout.
Ce concept ne doit pas se confondre avec celui de l’image “inconsciente” du corps tel qu’on le retrouve en psychanalyse, et notamment chez Françoise Dolto. Cette image du corps décrit l’enchevêtrement de l’ensemble des relations du sujet au monde, aux objets du monde, le premier de ces objets étant la mère. Elle est a la fois le résultat des relations que le sujet a entretenu avec son environnement et l’organisation de ces relations. Cette image médiatise la dynamique des trois instances de l’appareil psychique (Ca, Moi, Surmoi), et ne peut se percevoir qu’au travers des représentations allégoriques que le sujet peut fournir.(paroles, gestes, comportements, dessins, etc.. qui doivent bien sûr être analysés pour révéler leur sens). Il est à noter que la notion même d’image du corps peut prendre des significations variables au sein même de la psychanalyse et des différents champs de la psychologie. On observe de même de nombreux télescopages avec la notion de schéma corporel.
Ce télescopage des termes et de ce qu’ils sont sensés recouvrir comme réalité existe à différents niveaux et dans les différents champs de connaissance. D’autant que d’un point de vue international l’imbroglio concernant le terme image du corps ne fait qu’accentuer ces télescopages, puisqu’un psychanalyste français traduira tout naturellement image du corps par body image et inversement body image par image du corps. On imagine aisément comment ce simple problème de traduction peut brouiller les pistes quant on cherche à avoir une lecture cohérente du concept d’image du corps dans le cadre de la scène internationale. Voilà pourquoi ce premier débroussaillage était une base nécessaire à notre voyage dans la signification du concept de schéma corporel, signification dont la valeur l’importance et l’usage devaient être mis en relief par rapport au brouhaha concurrentiel des autres terminologies. Sur cette base plus solide, nous pourrons donc mieux par la suite mettre en évidence les liens qui unissent ce concept avec celui de l’image du corps au sens psychanalytique du terme.
Schème neurosensoriel
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